歷史文化街區(qū)與人的行為
習(xí)近平總書記指出，城市文明傳承和根脈延續(xù)十分重要，傳統(tǒng)和現(xiàn)代要融合發(fā)展，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。歷史文化街區(qū)的改造設(shè)計，首先要保護街區(qū)外觀的整體風(fēng)貌。不但要保護構(gòu)成歷史風(fēng)貌的文物古跡、歷史建筑，還要保存構(gòu)成整體風(fēng)貌的所有要素，如道路、街巷、院墻、小橋、溪流、駁岸乃至古樹等，更要保存街區(qū)承載的文化，保護非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容，保存文化多樣性。
另外，歷史文化街區(qū)一頭連著過去，一頭連著未來，需要通過城市設(shè)計更好地把歷史與當(dāng)代相融合，讓歷史鮮活地存在于當(dāng)代生活之中，而不是一味強調(diào)“古”。因此，既要維護歷史傳統(tǒng)，又要考慮改善生活環(huán)境，要在切實保護歷史文化空間的前提下，考慮引進新業(yè)態(tài)、新功能，并進行持續(xù)運營，促進地區(qū)經(jīng)濟活力。
國王十字區(qū)（King's Cross）位于倫敦市中心偏北，19世紀(jì)中期因區(qū)域內(nèi)國王十字火車站的落成，成為倫敦工業(yè)運輸?shù)闹匾^(qū)。二戰(zhàn)后，受英國工業(yè)衰落的影響，這一區(qū)域被廢棄，景象蕭條。1996年啟動國王十字區(qū)更新計劃啟動，以恢復(fù)該區(qū)域的活力與影響力。
奧雅納在本項目中的主要經(jīng)驗包括：交通組織與立體化連接；土地混合利用推進多元化發(fā)展；打造時尚地標(biāo)，吸引科創(chuàng)、文創(chuàng)企業(yè)集聚；開發(fā)商主導(dǎo)與多元化公眾參與，實現(xiàn)人本更新。
交通方面，重構(gòu)交通樞紐和鐵路線，改善道路連通與節(jié)點，強化高效交通組織，構(gòu)建以行人為本的出行空間組織。
土地利用方面，23棟辦公樓與50萬平方英尺的購物空間。面向當(dāng)?shù)厝瞬偶凹彝サ纳钚枨螅陨鐓^(qū)為尺度，構(gòu)建小學(xué)、兒童中心、社區(qū)交流設(shè)施、2個健康中心、公共健康與健身設(shè)施、冒險公園及開放式游樂園、公共自行車站、警察局、 職業(yè)培訓(xùn)及人才中心等國際化生活配套服務(wù)設(shè)施，全面提升當(dāng)?shù)厣钇焚|(zhì)。
最成功之處是激活工業(yè)歷史文化，打造時尚地標(biāo)。吸引了中央圣馬丁學(xué)院與Google、亞馬遜、facebook、路易威登等知名企業(yè)入駐，還打造了一個法國文化專區(qū)，吸引了很多國際知名時尚品牌在那里舉辦新品發(fā)布會。打造主體特色商業(yè)休閑空間，如哈利波特系列主題旅游休閑。國王十字區(qū)成了高附加值區(qū)域，租金甚至超過了當(dāng)?shù)氐慕鸾z雀碼頭和一些中央商務(wù)區(qū)。
這一倫敦150年來規(guī)模最大的城市更新項目，通過解決交通擁堵等問題盤活老街區(qū)、老建筑，在歷史記憶再現(xiàn)上做文章，激活產(chǎn)業(yè)活力，進而帶動產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)了從貧民“重災(zāi)區(qū)”到世界頂級城市更新的嬗變。
02.
新加坡克拉碼頭改造
設(shè)計單位：SPARK
克拉碼頭（Clake Quay）位居新加坡中心區(qū)位，坐落在新加坡河畔，曾是海上商貿(mào)貨運交易之地，由五座擁有超過60間倉庫和店屋的彩色建筑所組成，這五座建筑都保有其19世紀(jì)的原貌，顯現(xiàn)出當(dāng)年碼頭、倉庫歷經(jīng)滄桑的內(nèi)涵。
作為新加坡城市發(fā)展的重要歷史街區(qū)，克拉碼頭在上世紀(jì)60年代開始由凱德置地耗資8500萬新幣進行保護性改造開發(fā)，成為新加坡市區(qū)最新的娛樂場所，集購物、飲食、娛樂于一體的娛樂天堂。
改造中，在原貌修復(fù)保護舊建筑的同時，充分根據(jù)現(xiàn)代城市的需求對建筑空間外部色彩、燈光、景觀，進行了現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話和協(xié)調(diào)融合。既對舊有建筑實現(xiàn)完整保護，不造成破壞；又通過現(xiàn)代技術(shù)景觀的創(chuàng)意設(shè)計，讓舊建筑煥發(fā)出新風(fēng)采，與現(xiàn)代景觀充分融合、映襯、協(xié)調(diào)，營造出適合現(xiàn)代城市風(fēng)貌的獨特氛圍空間。
老倉庫建筑磚瓦材料與玻璃（配合以大面積的鋼框架）、塑料頂棚等，如此突兀的材質(zhì)的強烈對比，正是克拉碼頭樂于呈現(xiàn)的一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞。而追求時尚、展現(xiàn)個性的特質(zhì)，在這群建筑中給自己寫下了最完美的詮釋。用色極盡大膽，暖紅色的墻體，配以草綠色的門窗；粉色和天藍色交織的墻面，充滿童趣和活悅的感覺。
克拉碼頭改造的最大創(chuàng)意，在于對現(xiàn)代光電可以的設(shè)計應(yīng)用之中。五彩繽紛、變幻多姿的彩光照明技術(shù)，真正讓克拉碼頭的夜晚“越夜越美麗”。五棟建筑構(gòu)成的建筑群在各色燈光的照射下，五彩繽紛，即使稍有距離，也會在這燈光的指引下，成為人們的視線的聚焦點。
曾經(jīng)的克拉碼頭，秉承傳統(tǒng)業(yè)態(tài)配置特點，缺乏商業(yè)特色。2006年開始的二次改造對于業(yè)態(tài)進行了一次大調(diào)整，將原本所占比重最大的零售購物這顆大樹幾乎全部“砍除”，取而代之的是更多的餐飲和娛樂項目。娛樂部分，成功引入多個國際時尚娛樂品牌。同時，成為一個世界餐飲的集聚地，還不定時地還舉辦德國啤酒節(jié)等風(fēng)格各異的活動。
03.
丹麥奧本羅歷史街區(qū)改造
設(shè)計單位：ADEPT, Topotek1, Atkins
奧本羅（Aabenraa）是丹麥西南部的港口城市。該市的城市改造項目旨在根據(jù)歷史街區(qū)的特殊條件重新設(shè)計公共空間，通過有趣的設(shè)計方法和對傳統(tǒng)材料的新詮釋為歷史中心打造全新的公共生活場所。
通過改造，城市歷史中心擁有了更加連貫的街道網(wǎng)絡(luò)，并定義了具有個性的廣場。從具有遠見的總體規(guī)劃到鋪裝細節(jié)設(shè)計，設(shè)計團隊通過對城市的深刻理解，將城市潛力轉(zhuǎn)化為更強的聯(lián)系和更吸引人的公共空間。
改造延續(xù)了歷史中心的既有特色、尺度和體驗感，并在此基礎(chǔ)上新設(shè)鋪裝及城市家具，將街道及廣場空間轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的公共生活場所。
改造將大尺度的城市總體規(guī)劃及小尺度的細部設(shè)計融會貫通，為歷史城市中心建立了強大的整體身份，同時為小型公共空間發(fā)揮自己特色創(chuàng)造了可能性。
04.
印度“香街”歷史街區(qū)城市更新計劃
設(shè)計單位：Pradeep Sachdeva事務(wù)所
位于印度首都德里的月光集市（Chandni Chowk），是最古老繁忙的集市之一，也是游客前往德里參觀時不可錯過的景點。它由莫臥兒帝國皇帝沙賈汗于1650年興建，比巴黎香榭麗舍大街還要早15年，被稱為印度的“香街”。
如今，香榭麗舍大街依然是全球最著名的街道之一，月光集市卻陷入一片混亂，密集的人群、擁堵的交通、破舊的建筑物、被小販占據(jù)的人行道和布滿天空的電線等等。大多數(shù)人希望能將這里改造成風(fēng)景優(yōu)美的歷史文化街區(qū)，讓游客能安心地游覽而不用擔(dān)心被擠倒，居民能享受高品質(zhì)生活。
月光集市改造項目試圖重現(xiàn)莫臥兒王朝時的盛景。根據(jù)設(shè)計師的方案，這一區(qū)域?qū)⒊蔀椴叫薪謪^(qū)，平靜的街道上有著行道樹、長椅和街燈，人行道非常寬闊，而街道中間為綠道。電力和通信設(shè)施以及供水設(shè)施將被埋在地下。汽車只能在清晨的特定時間段進入。
設(shè)計師首先決定不去重建水渠，因為從過去做過的項目來看，在印度沒法對水體進行很好的管理，所以將水渠符號化，體現(xiàn)在中央隔離帶的鋪裝上。另一個重要的決定是將公共衛(wèi)生間和警察崗?fù)ぐ卜旁谥醒敫綦x帶，而不是人行道上，因為后者將會影響人流交通。
設(shè)計方案堅持公共衛(wèi)生間放在中間。因為如果放在兩側(cè)，靠近商店和人行道，店主們毫無疑問會拒絕這個方案，同時這也是個安全隱患。另外，這不是一個遺產(chǎn)保護項目，目標(biāo)是讓街區(qū)復(fù)興，讓人們有更好的生活和工作環(huán)境，需要在遺產(chǎn)保護和人們的需要之間找到平衡。
05.
北京鼓樓西大街三年復(fù)興計劃
設(shè)計單位：北京市建筑設(shè)計研究院吳晨工作室
鼓樓西大街位于北京市什剎海北岸，是北京老城內(nèi)唯一一條人為規(guī)劃的斜街，已有近800年歷史，是元大都街道的重要歷史遺存。街道周邊文物古跡眾多，景觀環(huán)境古樸優(yōu)美，集中體現(xiàn)了北京老城的城市風(fēng)貌特色。但經(jīng)過歲月更迭，街道擁堵，交通秩序混亂，已難看出老城古街原貌。項目從空間形態(tài)、環(huán)境生態(tài)、經(jīng)濟業(yè)態(tài)、文化活態(tài)四個層面進行街區(qū)總體提升，以建設(shè)宜居、綠色、韌性、智慧與人文街區(qū)為目標(biāo)，促進老城復(fù)興，通過“微修繕、微更新”，讓古老斜街舊貌變新顏。
在城市復(fù)興的宏觀視角下，規(guī)劃從“空間形態(tài)、環(huán)境生態(tài)、經(jīng)濟業(yè)態(tài)、文化活態(tài)”四個層面入手，開展了立面整治、公共空間提升等多項街區(qū)整理提升工作，在保護老街歷史文化的同時，打造高品質(zhì)的文化休閑區(qū)，并改善人民出行體驗。
編制了首個街區(qū)整理與復(fù)興三年計劃。采取“遠近結(jié)合，以點帶動，以區(qū)發(fā)展，整體提升，分步實施”的工作策略，全面統(tǒng)籌街區(qū)各項工作，制定明確的三年實施計劃。在三年內(nèi)完成街區(qū)總體提升、歷史文脈打造、智慧城市建設(shè)等工作，實現(xiàn)鼓西大街街區(qū)的全面復(fù)興。
設(shè)置了首個對外開放復(fù)興展示中心。通過多種技術(shù)手段向本地居民及全社會展示本次復(fù)興計劃工作內(nèi)容及特色，設(shè)置居民意見簿，充分采集居民意見，定期匯總研究，在實施過程中吸取居民意見建議，真正做到公眾參與，共建共享。
提出了首個“穩(wěn)靜街區(qū)”公共空間提升理念。綜合考慮街道整體問題，以公共空間的精細化設(shè)計為方向，營造承載古都韻味和歷史文化、環(huán)境優(yōu)美、舒適安全、以人為本、慢行優(yōu)先的林蔭大道。落實北京市新總規(guī)及核心區(qū)控規(guī)的要求，讓什剎海地區(qū) “靜下來、慢下來”。
立面提升方面，以傳統(tǒng)風(fēng)貌為基調(diào)， 結(jié)合現(xiàn)狀和歷史發(fā)展脈絡(luò)，合理認識各時代的印記，展現(xiàn)出從明清、民國，至現(xiàn)代、當(dāng)代的不同風(fēng)格，形成和而不同的街區(qū)風(fēng)格，體現(xiàn)出街區(qū)上百年來的變遷。
06.
上海新天地舊城改造
設(shè)計單位：Wood+Zapata、同濟大學(xué)建筑設(shè)計研究院、SOM等
位于上海市黃浦區(qū)的新天地，過去是成片石庫門舊式里弄住宅區(qū)，濃縮了上海石庫門建筑文化，凝聚著老上海人的城市生活記憶。從上世紀(jì)90年代開始，上海市開啟了石庫門地區(qū)的綜合改造，經(jīng)過20多年的建設(shè)，如今的石庫門地區(qū)改變了原先的單一居住功能，創(chuàng)新性地賦予了商業(yè)經(jīng)營功能，成為具有上海歷史文化風(fēng)貌、中西融合的都市旅游景點。石庫門建筑群改造的上海新天地模式，成為上海市乃至全國歷史風(fēng)貌保護開發(fā)的經(jīng)典案例。
上海新天地對石庫門建筑的保護與改造，主要采用了“存表去里”的方式，即對保留下來的建筑進行必要的維護、修繕，保留建筑外觀和外部環(huán)境，對內(nèi)部進行全面更新，以適應(yīng)新的使用功能。這種保留建筑外表，改變內(nèi)部結(jié)構(gòu)與使用功能的做法，類似于倫敦、巴黎等歐洲城市舊建筑改造的方法，當(dāng)時在國內(nèi)尚屬首例。
新天地一號是整個改造項目中的一道亮麗風(fēng)景線。設(shè)計中巧妙地融入了西方元素，外立面建筑有著明顯西式風(fēng)格，內(nèi)部布局從建筑的木結(jié)構(gòu)、屏風(fēng)、門窗和房屋布局等，都體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵，如門窗上的木雕技藝和雕刻的內(nèi)容，體現(xiàn)著吉祥如意、福壽安康等，成為石庫門地區(qū)建筑中西融合的經(jīng)典。
新天地項目堅持歷史風(fēng)貌保護與區(qū)域功能重塑、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的高度融合，為推動城市更新探索了新的路徑。從倡導(dǎo)以餐飲娛樂和酒吧文化為核心的“全新夜生活方式”，到打造完整社交空間的“城市的會客廳”，再到融合娛樂、時尚、美學(xué)、社交、商業(yè)多元素的“城市公共藝術(shù)空間”等， 持續(xù)開展的商業(yè)業(yè)態(tài)調(diào)整和文化創(chuàng)意活動，激活了歷史街區(qū)活力和魅力，讓新天地成為上海市商旅文融合發(fā)展的城市名片。
07.
成都寬窄巷子歷史街區(qū)改造
設(shè)計單位：清華大學(xué)建筑學(xué)院、北京華清安地建筑設(shè)計事務(wù)所等
成都寬窄巷子位于成都市中心區(qū)，是成都市三片歷史文化保護區(qū)之一，也是唯一以傳統(tǒng)民居為主要特色的保護區(qū)。區(qū)內(nèi)多為清末民初的木結(jié)構(gòu)民居建筑，基本保持了百年前的歷史風(fēng)貌。隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展與房地產(chǎn)業(yè)高歌猛進，歷史街區(qū)的生存環(huán)境與生存狀態(tài)令人擔(dān)憂。
研究寬窄巷子的歷史文化就會發(fā)現(xiàn)，它代表了成都市“兩江環(huán)抱，三城相重”的城市格局，代表了兩千年少城文化和三百年滿城文化的傳承，代表了北方胡同與川西民居的結(jié)合，代表了成都平原的市井生活特征。其精華在于街巷格局與院落空間，從清代的布局嚴(yán)謹(jǐn)、整齊劃一，到逐漸變化的豐富多樣。
設(shè)計中對街巷及組成街巷的外觀風(fēng)貌進行了重點保護，包括門頭、外墻、裝飾物、樹木等，同時保留原有的院落劃分，使整個街區(qū)依然按照原有格局分布。實施過程中大部分建筑采用傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)形式和傳統(tǒng)施工工藝，根據(jù)測繪圖紙落架重修；充分利用原有建筑材料與裝飾構(gòu)件；妥善保護土墻、磚墻、門頭、構(gòu)件等不需更換的部位。在科學(xué)的實施策略指導(dǎo)下，采用了保留、回遷、合作、統(tǒng)規(guī)自建等方式，充分體現(xiàn)了居民參與的原則。合理的商業(yè)規(guī)劃則使得成都最閑適優(yōu)雅的生活氛圍得以展現(xiàn)。
設(shè)計重點研究了歷史街區(qū)的保護方法與策略、規(guī)劃與建筑設(shè)計中的消防問題、木結(jié)構(gòu)和磚木結(jié)構(gòu)保護加固的技術(shù)措施、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的承重與抗震設(shè)計、傳統(tǒng)民居建筑的保溫節(jié)能設(shè)計等，力求做到既保證傳統(tǒng)建筑形式與風(fēng)貌，又保證現(xiàn)代使用功能的安全與舒適。
08.
深圳南頭古城特色文化街區(qū)景觀提升（一期）
設(shè)計單位：奧雅設(shè)計
南頭古城位于深圳市南山區(qū)深南大道的盡頭，呈現(xiàn)“六縱一橫”的街巷格局，是深圳城市中僅有的歷史文化載體，也是嶺南古文化的寶貴遺存，被認為是“深港歷史文化之根”。隨著外來人口不斷遷移至此，南頭古城成為城市中的“孤島”，出現(xiàn)了基礎(chǔ)設(shè)施陳舊、鄰里空間組織無序、缺乏公共空間等問題。
面對復(fù)雜的空間體系，設(shè)計團隊通過點（文化展示）、線（歷史軸線）、面（活化建筑）有機串聯(lián)不同片區(qū)，從“城市的尋根與再生”角度切入進行設(shè)計。尋根是研究解讀南頭的歷史變遷和民風(fēng)習(xí)俗，深入了解南頭古城的功能、空間和價值，挖掘南頭古城的閃光點；“再生”則是將歷史的轉(zhuǎn)譯為當(dāng)代的，讓南頭古城“活”起來。
入口處的牌坊是是南頭古城的起點與門面。設(shè)計團隊在調(diào)研時發(fā)現(xiàn)關(guān)帝廟的香火十分旺盛，也意識到了沿街面擋土墻過高、過硬，視線開展度不足的問題。因此在改造中打開了臨街的圍墻，使得入口界面與城市的連接處形成了更為開放的空間。
穿過牌坊，進入南門廣場，設(shè)計師根據(jù)場地內(nèi)原有的道路將南側(cè)打開的空間收窄于一條通向古城的線性空間之內(nèi)。保留了大榕樹、散置石，留存了嶺南村口的氣質(zhì)。以甕城的形式為廣場設(shè)置了邊界。廣場靠城門一側(cè)，城墻的基礎(chǔ)作為歷史文物被挖掘露出地面，設(shè)置護欄圍繞，供游客觀賞。城墻上的綠化植物，消解了古城內(nèi)外的鮮明對立。柔和的燈光漫射在城墻上，使城門本身也成為文物展品。
在古城街道的改造中，采取了劃分公私區(qū)域、分類解決問題的思路。以店鋪前高地的界限作為劃分公私的界面，主街將做統(tǒng)一的主街鋪裝，高地以上部分業(yè)主可自行裝飾設(shè)計。同時對店鋪前分類提出了不同的設(shè)計策略，將破碎、雜亂的街道改造為連貫、通暢的形態(tài)。此外，根據(jù)每個建筑沿街立面的特點，為每一段立面設(shè)計了形式不同卻風(fēng)格協(xié)調(diào)的景觀構(gòu)造。
09.
廣州永慶坊恩寧路城市改造設(shè)計
設(shè)計單位：Lab D+H
永慶坊位于老廣州的核心地帶恩寧路，在晚清開埠的時候曾經(jīng)是南部中國的經(jīng)濟核心區(qū)域。解放后恩寧路逐漸破敗，榮光不在。近年來，恩寧路的主街被逐漸開發(fā)成了老字號一條街主打文化旅游，但是兩側(cè)的小巷以及周邊的社區(qū)仍然是一個無人問及的貧民窟。
永慶大街的區(qū)位十分優(yōu)越，緊鄰恩寧路主街，背靠著名的粵劇歷史博物館。街區(qū)內(nèi)部有汪精衛(wèi)故居、李小龍祖居等歷史老建筑。在新的舊改中，星巴克體驗店被引入這一老街區(qū)。同時，萬科在舊建筑廢墟上建成了創(chuàng)業(yè)中心、青年旅社及兒童早教中心。另外，此次的項目開發(fā)，原有住戶并不像一般的城中村改造一樣拆除回遷，而是有一大半的原住民選擇留在老的社區(qū)。公共空間設(shè)計對新的舊城改造如何讓新的業(yè)主與老的居民“永慶共生”進行了重點。
為了解決場地問題，將復(fù)雜的場地分成了三個系統(tǒng)：流線系統(tǒng)、文化節(jié)點系統(tǒng)以及自然節(jié)點系統(tǒng)。流線系統(tǒng)通過獨特的歷史鋪裝連接不同的建筑物與周邊的社區(qū)；而文化節(jié)點系統(tǒng)則形成人們聚氣的所在；空中自然節(jié)點系統(tǒng)在屋頂營造了一個綠意盎然的空間。同時，有效利用了場地的廢料，如：瓦片、青磚、麻石，以及木材，并將它們變?yōu)榫坝^元素，變廢為寶。
為了統(tǒng)一場地的風(fēng)格，景觀設(shè)計需要一個靈魂貫穿始終。恩寧路錯落的坡屋頂成為設(shè)計靈感來源。設(shè)計師將這一獨特的元素“剪”下來，不但形成了獨特的標(biāo)示系統(tǒng)，還營造出四個重要的節(jié)點空間：歷史剪影大瓦墻落水、節(jié)慶剪影木階梯、休閑剪影屋頂花園，以及人物剪影李小龍祖居入口花園。
10.
杭州勾山里歷史街區(qū)改造提升設(shè)計
設(shè)計單位：川璞建筑環(huán)境
勾山里面朝西湖，是一條百米長的青石板坊巷，史脈悠遠，文風(fēng)熾盛，民國建筑林立，文人雅士、工匠大師輩出。如西湖琴社是浙派古琴創(chuàng)始人徐元白先生創(chuàng)辦，已傳承三代。在設(shè)計初始，充分考慮了園林景觀如何與青磚黛瓦的建筑環(huán)境和諧統(tǒng)一，如何能與南山路歷史風(fēng)貌街區(qū)統(tǒng)一。最終景觀設(shè)計遵循”至精歸于至簡”的原則，延續(xù)清末民初江南民居歷史風(fēng)貌，使得坊巷得以復(fù)興，同時又搭建了成熟高端的企業(yè)展示和交流平臺。
勾山里南倚勾山，西接南山路，將東西兩個街區(qū)聯(lián)系起來。設(shè)計團隊始終認為勾山里是項目的靈魂，經(jīng)過多輪方案比較，設(shè)計的坊墻把江南巷坊的墻門深深之感展現(xiàn)出來，成為項目的點睛之筆。勾山里門樓設(shè)計使得勾山里成為南山路、西湖邊又一道靚麗的風(fēng)景線。
歷史風(fēng)貌延續(xù)：南山路位于西湖南線風(fēng)景名勝區(qū)的東南面，路環(huán)湖傍山而行。高大的懸鈴木行道樹把一些民國遺韻猶存的歷史建筑物串聯(lián)起來。南北有別的兩個節(jié)點，北側(cè)打開，導(dǎo)入人流，南側(cè)保留修繕，中間（勾山里坊墻）過渡銜接南北界面。
坊巷復(fù)興：坊巷制是杭州古城的特點。坊巷結(jié)構(gòu)重要的標(biāo)志——坊墻是重點。在坊墻和街道相交處——勾山里與南山路相交處進行了重點處理，把兩個街區(qū)有機地聯(lián)系起來。
名人故居院落修復(fù)：勾山樵舍是杭州重要的名人故居。室外庭院引用《再生緣》等詩文的記載，營造清風(fēng)、竹山、繪影、閑庭四個不同意境的庭院，以空間的起承轉(zhuǎn)合呼應(yīng)詩文的抑揚頓挫。
11.
江蘇高郵汪曾祺紀(jì)念館文化特色街區(qū)
設(shè)計單位：同濟四時方院設(shè)計研究中心
汪曾祺，中國當(dāng)代著名作家，被譽為“中國最后一個士大夫”。其故鄉(xiāng)高郵因水而生，因郵而名，因文而興，汪曾祺紀(jì)念館便坐落在這片水網(wǎng)交織的高郵古城里。
基地位于古城西北角，近高郵湖和大淖河，周邊是典型的由老街和巷弄組成的傳統(tǒng)城市生活街區(qū)，致密甚至有些擁擠的空間里充滿了樸實而鮮活的煙火氣。北側(cè)的人民路連接著大運河和北宋詞人秦少游紀(jì)念地文游臺，街邊的商鋪與民居、湖水與運河一起共同承載著汪老對于故鄉(xiāng)的回憶。
汪曾祺生活過的“汪家大院”舊址位于基地北半部分，如今沿西側(cè)竺家巷兩棟小樓存留，掛有“汪曾祺故居”牌匾?；乇眰?cè)的沿人民路的商鋪（汪曾祺小說里多次出現(xiàn)的場景原型）、西南側(cè)清代老宅以及東側(cè)的四棵大樹均被保留，它們?nèi)缤氐哪贻啠坍嬛鴪龅氐臍v史與城市記憶。
整個文化特色街區(qū)的空間構(gòu)成，以紀(jì)念館為核心，周邊布置汪氏家宴、汪家客棧、汪迷部落以及汪老書吧。街區(qū)的概念，是希望從場所精神中重構(gòu)新的空間體系和文化內(nèi)容，讓街區(qū)更新與再生，“錨固”城市肌理，讓設(shè)計融入市井生活。通過還原汪曾祺藝術(shù)人生的原點，從多維度展現(xiàn)他對于文學(xué)、生活以及生命的感悟，從而嘗試重構(gòu)城市的文化精神。
紀(jì)念館與周圍保留建筑之間的留白區(qū)域被設(shè)計成“汪園”，將紀(jì)念性庭院外化為日常性百姓游憩空間，鑿池引水，置石擬山，以自然山水庭院的開放姿態(tài)串聯(lián)起街區(qū)內(nèi)建筑，尺度親切，空間溫馨，讓周圍居民能在輕松愜意之中體會汪老文字中對生活之美的感悟。
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